فقرشناسی

امین قضایی

فقر یک موقعیت پارادوکسیکال شهری است. فقر باعث محرومیت شما از فرصت ها ، امکانات و موقعیت های رقابتی می شود در عین حال این محرومیت از فرصت ها موجب فقر هم می شود. ایدئولوژی سرمایه داری رقابتی با واژگونی مضحک خود می گوید : شما فقیر هستید چون نتوانستید از فرصت ها برای پیشرفت فردی در جامعه استفاده کنید. اما اگر این سئوال ادامه پیدا کند پارادوکس آشکار می شود: چرا آنها نتوانستند از این فرصت ها استفاده کنند ؟ چون فقیر بودند. مثلا می گویند یک کارگر ساده باید هم فقیر باشد چون ازموقعیت تحصیل استفاده نکرده است ، اما چرا استفاده نکرده است؟

من یک مارکسیست – لنینیست هستم

عابد توانچه

من جمله بالا را با اشراف کامل از پیامدها و هزینه های سنگین آن بیان می کنم. به خوبی مطلعم که تا به حال هزاران انسان مبارز تنها به دلیل پایبندی به همین اعتقاد و تلاش در جهت نشر و گسترش آن اعدام، تیرباران یا به نحوی جان باخته اند اما مگر این دلیل است برای سکوت و مصلحت اندیشی؟ نه. هرگز. من یک کمونیست هستم و کمونیستها از پنهان کردن نظرات و اهداف خود بیزارند.

در غم حراج شورت و زیرپوش و عینک شاملو

بابک سلیمی زاده

چند وقتی‌ست که بحث حراج شورت و زیر پوش و حوله و زیر سیگاری و عینک احمد شاملو داغ است. حتی داغ‌تر از حکم ناعادلانه‌ی زندان برای رفقایی مانند عابد توانچه و حبس محمد میزبان، فرزاد حسن زاده و دانشجویانی از این‌دست. آقایانی که امروز جمع شده اند و امضا برای زیرپوش و حوله و زیر سیگاریِ یک «مُرده» جمع می‌کنند و بیانیه می‌نویسند، و در خبرگزاری‌ها تمبان و متکای این بابا را بر سر نیزه کرده اند، همان‌ “آزادی‌خواهان” و “بشر دوستانی” هستند که چند ماه قبل درباره‌ی دستگیری بی‌سابقه و شکنجه‌ی بیش از چهل تن از دانشجویان «هنوز زنده»ی چپ‌گرا، از ترس فیلتر شدن و محروم شدن و مصدوم شدن و محکوم شدن، سکوت اختیار کرده بودند.

تحکیم وحدت و چرتکه اندازی با صدای دولتی آمریکا

کاوه حیدری

سایت اينترنتي ادوار نیوز(وابسته به ادوار تحکیم وحدت) كه توسط برخي از فعالين دانشگاه به روز می شود، اخيرا اقدام به نشر مقاله اي از مهدي اميني زاده از پدرخواندگان دفتر تحكيم وحدت نموده است. عموما نقد كل اظهار نظرهايي كه امروز از بازماندگان ويرانه دوم خرداد و التقاطیون ملی مذهبی منتشر مي شود هيچگاه هدف و مشغله ما نبوده و نيست. اما آنچه كه جالب است و به نظر نگارنده بايد آن را صد بار بزرگ كرد و جلوي ديدگان ديگر فعالين عرصه دانشگاه قرار داد، موضعي به شدت فرصت طلبانه توام با ژستي چاكرمنشانه اين طيف از دفتر تحكيم در برابر هيات حاكمه امريكاست.

ورزش زنان و فمينيسم

يك ورزشكار، روي بدن‌اش كار مي‌كند. بدن ِ او كارگاه ِ اوست، و در واقع، او كارگر ِ بدن ِ خويش است. او با بدن‌اش روي بدن‌اش كار مي‌كند. دين همواره بدن ستيز بوده است. بهتراست بگوييم كه دين همواره با ماترياليسم ِ بدن مي‌ستيزد. براي دين، بدن نبايد بستري جز عبادت ِ خدا باشد. در اسلام تاكيد شده است كه كار، عبادت است. كار يعني بدني كه كار مي‌كند. بنابراين اسلام تاكيد دارد تا بدني را كه كار مي‌كند به عنوان بدني كه عبادت مي‌كند به شمار بياورد. چرا كه دين نمي‌تواند بپذيرد كه بدن جز به عبادت، به كار ديگري بپردازد.

ما و مارکسیسم!

وحید ولی زاده

چپ رادیکال در دانشگاه ها به این دلیل از جبهه ی به ظاهر چپ موجود در دانشگاه ها متمایز شد که معتقد بود و در عمل نشان می داد که نقد نظری وضعیت موجود را بایست به نقد عملی وضع موجود پیوند داد. حلقه های مطالعاتی و همایش ها و سمینارهای مختلف با مضامین چپ گرایانه، ضد جهانی سازی نوع آمریکایی، بدیل های سرمایه داری و غیره ( از نوع ائتلاف رُستایی ) تا زمانی که به کنش های مشخص و معین سیاسی و اجتماعی پیوند نخورد، هیچ گونه محتوای معین طبقاتی نخواهد یافت و صرفا به بازسازی های روشنفکری در منتهی الیه چپ بورژوازی بدل خواهد شد.

کار خانگی، ارزش یا استثمار؟

شراره رضایی

کار: نیروی بدنی است که کارگر در ازای دریافت مبلغی به کارفرما می فروشد، نه در ازای مقدار کار انجام شده. همچنین بنا بر تعريف ارائه شده مركز آمار ايران,خانه دار فردي است كه شاغل بيكار جوياي كار و محصل به حساب نمي آيد بنابراين خانه داري جزء مشاغل محسوب نمي گردد و در تقسيم بنديهاي آماري و جمعيتي موجود، خانه داران بخشي از جمعيت غيرفعال محسوب مي شوند.

شورش در خیابان

دانشجویان آزادیخواه و برابری طلب دانشگاههای تهران

دور جديدي از مبارزات شهري در ايران آغاز شده است. مشهد به فاصله ي کمي شاهد دومين رويارويي بزرگ خياباني ميان مردم معترض به فشارهاي شديد اقتصادي از يک طرف و موتورسواران نقاب پوش و گارد ويژه و لباس شخصي هاي سازمان يافته در سوي ديگر بود. جهش سرگيجه آور بهاي مسکن و اجاره خانه در سال گذشته با موج جديدي از گراني مواد غذايي تکميل شده و در فاصله اي کوتاه بخش وسيعي از جامعه زندگي خود را تباه شده يافته اند. چکمه هاي نظاميان براي لگدمال کردن اعتراضات ممکن تميز شده و ثروت جامعه صرف تجهيز نيروهاي موتوريزه ي سرکوب شده است. جنگ طبقاتي تلاطم خود رابه سطح خيابان ها سرريز کرده است.

انفجار در دانشگاه؟(در حاشيه اعتراضات اخير دانشجويی)

وحيد ولی زاده

اعتراضات اخیر دانشجویی در دانشگاه زنجان و پیش از آن اعتراضات گسترده و فشرده ی دانشگاه تربیت معلم پدیده ی نوظهوری را در فضای اجتماعی و سیاسی ایران معرفی نمود. تشکیل سوویت های موقت دانشجویان (soviet را معمولا به شورا ترجمه می کنند. اما همانطور که دموکراسی با مردمسالاری آقایان تفاوت دارد و پارلمان با این مجلس اسلامی و آن مجلس ملی متفاوت است سوویت به معنای شورا نیست. نهادی مشورتی و «امرهم شوری بینهم» نیست. بلکه تصمیم گیری و اجرا را خود برعهده دارد )که حتی قادر شد در دانشگاه زنجان کنترل موقت فضای زیستی و آموزشی دانشجویان را از دست مکانیزم های کنترلی انتصابی بیرون آورد و آنها را اگر چه به صورت نصفه و نیمه در معرض کنترل دموکراتیک دانشجویان قرار دهد. برای ارزیابی دقیق تری از تحولات اخیر دانشجویی مروری بر ریشه های وضعیت موجود ضروری است.

سهم خواهی ممنوع، ما مستقل هستیم.

عابد توانچه

در روزهای گذشته ما شاهد اظهارات و موضع گیریهایی در رابطه با دانشجویان آزای خواه و برابری طلب بودیم که قسمتی از آن شنیع ترین و نفرت انگیز ترین اقدامات پلیسی دو دهه ی اخیر در عرصه ی سیاسی بود. پیش از آنکه به بیان نظرات خود پیرامون این ماجرای رقت بار بپردازم میل دارم برای روشن شدن مطلب و انتقال کاملتر سخنانم نکاتی را به رشته ی تحریر در آورم. این اضهارات و مواضع به عنوان نظرات شخصی عضوی از دانشجویان آزادی خواه و برابری طلب مطرح شده و به هیچ عنوان انعکاس دهنده ی نظرات کلیت دانشجویان آزای خواه و برابری طلب نبوده و حتی به نمایندگی از بخشی از اعضای این تشکل مستقل دانشجویی, به عنوان بزرگترین بخش جنبش چپ دانشجویی, نیز مطرح نمی شود.

تجارت با آزادی، سوء استفاده از حقوق بشر

عابد توانچه

«تمام افراد بشر آزاد و با شان برابر به دنیا می آیند. همه از موهبت عقل و وجدان برخوردارند و باید نسبت به یکدیگر با روحیه برادرانه رفتار کنند». این اولین ماده ی اعلامیه ای است که آنرا «منشور جهانی حقوق بشر» می نامند و امروزه روزمره گی تمام نهادها و افرادی که به صورت «تخصصی و رسمی» مدعی فعالیتهای حقوق بشری هستند، نقض مستمر این «شروع» پر تمطراق است.اعلامیه مصوبه ی سال 1948 مجمع عمومی ( سازمان ) ملل متحد که اکنون «منشور جهانی حقوق بشر» خوانده می شود. آیا به واقع در شرایط عینی امروز دنیا به درستی در جایگاهی قرار گرفت است که قرار دارد؟

فقر شناسی

امین قضایی

دو نوع فقیر وجود دارد : فقیری که پول ندارد به رستوران برود ، فقیری که اصلا او را به رستوران راه نمی دهند. دومی برای اولی یک کابوس است . فقرا تنها سعی نمی کنند پول دربیارند بیشتر از این باید سعی کنند فقرشان از ظاهرشان قابل تشخیص نباشد. آنها تمام تلاش خود را در مقابل دوستان و میهمانان خود انجام می دهند تا فقر خود را پنهان کنند تا مبادا آبروشان یعنی همان موقعیت خرد ِ اجتماعی شان به خطر بیافتد . فقرشناسی دانشی است که همین رفتار را با علم می کند که جامعه با فقرا : دو نوع علم وجود دارد : علمی که غلط و اشتباه است، علمی که ارزش بحث کردن ندارد.

ارتجاع را پس خواهیم زد!

دانشجویان ازادیخواه و برابری طلب

آن چه که در چند سال گذشته موجبات گسترش جنبش آزادیخواهی و برابری طلبی در دانشگاههای ایران را فراهم آورده، به طور خلاصه طرح تقبیح جامعه طبقاتی و ناعادلانه ای است که بر پایه های تحقق سرمایه بنا نهاده شده و عواقب خشونت بار آن بیش از هر وقتی دامن نظام آموزشی، دستگاههای دولتی و عرصه های مختلف اجتماعی، سیاسی و اقتصادی کشور را گرفته و زندگی توده های مردم را به سیاهی بدتر از تیره روزی سوق داده است.

عرصه سیمرغ و خیال خام جولان، چند نکته برای آینده

کاوه عباسیان

اتفاقاتی که در چند ماه گذشته از آذر ماه ٨٦ تا به حال افتاده آنچنان پیوسته و بیوقفه بوده که تا کنون مجال چندانی برای یک جمعبندی و ارزیابی کلی باقی نگذاشته است و در شرایط بی ثباتی که هم اکنون در آن قرار داریم نیز همچنان نمیتوان به جمعبندی کامل و جامعی رسید. جمهوری اسلامی دوباره ثابت کرده است که ماهیتا همان جمهوری اسلامی دهه ٦٠ با همان درجه از شقاوت و بیرحمی است و در این بین نقش کلیه جنبش چپ و به طور مشخص دانشجویان آزادیخواه و برابری طلب انکار ناشدنی است و اینطور که به نظر میرسد روزهای سرنوشت ساز و پرکاری در پیش است. فراموش نکنیم که دستگاه سرکوب همچنان منتظر فرصتی است که در دادگاههایش رفقایمان را به زندان های طولانی مدت محکوم کند.

اعدام نمادی از بربریت !

میلاد معینی

آیا گمان دارید درس عبرت است اعدام ؟چرا ؟ به خاطر آنچه که می آموزد ؟مگر چه می آموزید با این درس عبرت ؟این را که نباید کشت. نباید کشت را چگونه می آموزید ؟ با کشتن.!        «ویکتور هوگو»

حرف آخر: کشتن به هر اسم ،به هرنوع و شکل ،به هر بهانه و تحت هر شرایطی،توسط هر شخص و نهادی باید ممنوع گردد. باید بدانیم در قرن 21 زندگی می کنیم و بربریت در این دوره هیچ جایگاهی ندارد و باید انسانیت را محور اصلی تفکرات،اعمال و رفتار خود قرار دهیم . ما در کشوری زندگی می کنیم که بعد از چین در شمار اعدامیان رتبه ی دوم را در جهان داراست و اولین رتبه در اعدام کودکان . کلاریسا بن کامو پژوهشگر حقوق کودکان در بخش خاورمیانه سازمان دیده بان حقوق بشر بیان می کند:«ایران شاخص شرم آور اعدام کودکان را حفظ کرده است.»